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                                            莆田柳園:武舉美名冠八閩 長留醫術澤四方

                                            來源:莆田發布 發布:2018/3/15 14:21:09 作者: 人氣:9617

                                            科舉時代,莆田涌現出2000多名進士,以“家貧子讀書”的祖訓,成就了輝煌的“文獻名邦”。值得一提的是,在文進士群體閃耀的光芒背后,還有不少武進士的身影,武舉人的數量更是數以百計。位于城廂區華亭鎮的柳園自然村,就以“武舉文化”名揚鄉里。


                                            地方史料記載,從清朝光緒十一年至二十一年(公元1885年—1895年),莆田連中5名武進士,其中莆田市城廂區花亭鎮柳園村卓氏一門三兄弟占了3名,一時轟動。卓氏兄弟8人,另有3名武舉人、2名武秀才,因此贏得了“六子科甲”的美名。時光荏苒,武舉美名漸成往事,而為了醫治習武時跌打損傷專門研究的正骨醫術,卻流傳下來,造福四方鄉鄰。



                                             “五子登科”古厝



                                             城廂區華亭鎮埔柳村柳園自然村



                                             清廷賞賜匾額“五子登科”



                                             清廷賞賜木質匾額



                                            武生讀書習武的學?!跋蓭煒恰?/span>


                                             六子登科 武名冠八閩


                                             歷史上的武舉開始于武則天執政時期,公元702年,由兵部主持武舉考試,考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負重摔跤等。莆田是海濱鄒魯、文獻名邦,也是南拳發祥地和武術之鄉。據史載,宋以前并沒有“武狀元”之設。首名武狀元產生于北宋熙寧九年(1076年),福建路興化軍(今莆田市)徐鐸、薛奕分別高中文武狀元,留下了歷史上唯一一次同年文武狀元均來自同一個地方的美談。宋神宗特作詩以賜,詩曰:“一方文武魁天下,四海英雄入彀中?!?/span>


                                            至清光緒十一至廿一年(1885年—1895年),莆田連中5名武進士,僅華亭鎮柳園村卓氏一門就有卓元川、卓元崧、卓元崗三兄弟榜上題名。柳園村自古人文鼎,清末,更是以卓氏一門的“五子登科”“六子科甲”名震八閩。而今,被譽為福建武舉文化村的城廂區華亭鎮埔柳柳園村內依然保留多處歷史遺跡,見證著這段武科輝煌史。


                                             “這是武進士家族沿襲到現在的古厝,‘五子登科’‘六子科甲’兩塊匾額一直掛在堂內?!绷鴪@村主任卓玉應告訴記者,卓氏武進士的歷史在村中流傳已久,建制獨特(大門開在側角)的“五子登科”古厝已有上百年歷史。


                                             “六子科甲閩世族,千秋俎豆宋衣冠”,這是曾任清翰林院編修的莆籍文人張琴題寫的一副對聯,如今正鐫刻在距離卓氏故居不遠處的奮興堂石梁上。當地老人會秘書長卓金秀告訴記者:“奮興堂已經建了100余年,也叫仙師樓,這里曾是學武之人練武的地方?!?/span>


                                            開創這一威名的,是卓奇英(1824年—1900年)。卓奇英自幼跟隨其父親卓彥苦練武藝,27歲時考中武舉人,后回鄉開辦奮興堂,專門培養子嗣、徒弟習武。數十年間,有幾百位徒弟從這里學成出師,考中武秀才、武舉人、武進士。


                                            因卓彥自號達三,奮興堂又名達三堂。步入大殿,一塊“六子科甲”牌匾映入眼簾。這塊牌匾是閩浙總督楊昌濬書寫頒賜,表彰卓奇英8個兒子中3人考中武舉人、3人考中武進士的罕見之舉。卓氏后人卓元守介紹說,在“六子科甲”之前,楊昌濬還頒賜了一塊“五子登科”,“當時卓家已有5人憑武藝考中功名,全省知名,所以總督先頒賜‘五子登科’,后來又中一人,所以再頒賜了‘六子科甲’”。


                                            和文進士的“十年寒窗無人問”一樣,考中武科功名同樣要付出艱辛的努力。在奮興堂的偏殿,至今保留著六塊練武用的“義勇石”,主要練習臂力?!傲x勇石”最重的一塊180公斤、最輕的也有60公斤,石上還分別刻有“烏龍”“白龍”“飛燕”等字樣,加以區分。此外,奮興堂練武所用的弓、大刀同樣重量驚人。據《清故云騎尉卓君暨元配陳安人墓志》記載:“(練武時)左挽勁弓十石以上,以測腕力;鋼刀長一丈,重一百六十斤,回旋左右,胸背承之,以測腰力;石盾三百六十斤,手提之高與膝齊,以測臂力?!?/span>


                                            穿越奮興堂,走進柳園村后山,便可尋一條石砌的“跑馬路”。清朝以鐵騎得天下,所以武舉考試中騎射是重要科目,“跑馬路”就是學子們練習騎射的場所。100多年滄桑過去,雖然武舉考試早已成為往事,而“跑馬路”卻依然存在,記錄著當年奮英堂里的一個個勃勃英姿。


                                            2017年3月埔柳村成立民俗記憶館,以文獻照片形式將柳園村武舉文化做一面影像墻?!拔渑e文化是柳園村獨特的一個文化標簽,應該讓更多后人銘記?!弊坑駪f。


                                            武出少林 習藝又重義


                                            距離柳園村30公里的莆田南少林寺,是南拳的發祥地,也是東南沿海武術文化的中心。柳園村“六子科甲”的繁盛,與少林寺淵源頗深。據卓氏后人介紹,柳園村現存的6塊練武“義勇石”,與莆田南少林寺、河南嵩山少林寺的練功石一模一樣,可見卓氏武功來自少林體系。


                                            由于系出少林名門,所以柳園村練武之人除了追求武藝精進,同樣注重俠義、忠義等思想境界的提升。光緒二十一年(公元1895年),卓奇英第八子卓元崗從水路進京參加乙未科殿試時,船上竟遇到歹徒十幾人持械行兇。卓元崗臂力過人,又精武術,他臨危不懼,奪棒橫掃,一眾歹徒手中武器紛紛落地,個個俯首求饒。在殿試中,卓元崗考中武進士第33名,被欽點為藍翎侍衛,后授安徽鳳陽府都司,又奉旨前往江南陸師學堂和福州馬尾海軍講武堂擔任教習,為培養新一代軍事人才貢獻了力量。


                                            奮興堂中懸掛的一塊“圣旨謄牌”,則記錄了皇帝對卓家忠義的褒獎。這塊“圣旨謄牌”長約1.8米,寬約0.5米,紅底金字,楷書字體。光緒皇帝在圣旨中稱贊卓元崧父母教子有方、為國育才。卓元崧是卓奇英第七子,參加福建鄉試考中亞元(第二至十名),殿試又考中第七名武進士,被欽點為御前侍衛。這塊“圣旨謄牌”由清末莆田進士、翰墨名家張琴書寫,距今已有100多年歷史,正文部分完好,字跡清晰,筆體健美,是柳園村一件珍貴的文化瑰寶。


                                            據史載,清廷晚年,廢除科舉,改辦學校。卓奇英為了培養學生,特地從福州購買鑄鐵大刀,重達180公斤,學子們每進出一次大門,必須挺舉三下大刀?!叭缃?,這柄大刀收藏在莆田市博物館中,但還未展出,當時還有人試舉這柄大刀,感受其重?!弊渴涎芯繒貢L卓梅森說。


                                            武藝漸失 醫術今猶在


                                            學子們在習武時,既舞槍弄棒,又飛馬騎射,跌打損傷是常有的事。所以,柳園村卓氏不僅以武藝揚名,而且對骨科醫術也頗有研究?!傲拥强啤钡淖娓缸繌?、父親卓奇英都是武、醫雙修,到了下一代,隨著慕名來奮興堂學藝的徒弟日漸增多,就醫需求大增。因此,卓元慶在考中武舉后,放棄了朝廷所授的云南武職,在家專門研習正骨醫術,精心撰寫《卓氏世傳正骨醫術圖解》,漸漸創立了祖傳的“柳園卓氏正骨”一派。


                                            清朝末年,隨著火炮、洋槍等新式兵器成為戰場主角,誕生于冷兵器時代的武舉考試在1901年也走到了盡頭。武舉考試取消后,習武之人大減,柳園村奮興堂改為習文的奮興書祠,而武舉時代衍生的正骨醫術卻一直流傳下來,并且代代相傳,長期造福鄉里。


                                            在柳園村村口的公路旁,村民告訴記者,這條路上開骨科診所的很多。記者看到一間名為“卓俊煌祖傳正骨醫術”的診室。走進診室,主人卓俊煌正在整理杉木皮,“用杉木皮是祖傳的固定骨折辦法,代替醫院里打石膏的辦法”。卓俊煌家三代行醫,他從20歲起跟著爺爺學習正骨醫術,至今行醫20多年。


                                            卓俊煌介紹說,卓氏正骨醫術的優點是花費小、用藥少,而且對一些骨科難題往往能出奇制勝。不少病人都是在醫院做了手術,后通過卓氏正骨的接骨、按摩等治療后,漸漸康復?!傲鱾?00多年,都是依靠口口相傳,以口碑效應引來求醫者?!弊靠』驼f,光是在柳園村,和他一樣的正骨診室就有四五家。


                                            祖上六代行醫的卓文明診所、八代相傳骨科的鄭金火診所都收治了不少專程來此就診的病人。鄭金火說:“卓氏骨科最早就是為練武的人療傷,村里人受傷也時常找過來看,而后逐漸發展起來?!蹦壳捌翁锸袇^大小骨科診所不少,最大的一家莆田卓氏骨科門診部,已經建設成為占地15畝、擁有近百張床位的莆田卓氏中醫正骨醫院。


                                            穿過一片茂密的龍眼林,踏著雜草叢生的山間小路,卓氏后人帶記者來到了卓奇英8個兒子的墓地。八座墓地連成一排,靜臥山中,“五子登科”“六子科甲”的繁華也湮沒在時光里。而“武舉文化”衍生的正骨醫術,卻世代相傳,煥發出新的生命力,造福一方。

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